Leyes universales y leyes particulares.

Kant llama juicio "la facultad de pensar lo particular como contenido en lo universal", la capacidad de relacionar el caso concreto con el universal (sea éste principio, concepto o regla). Se trata de un juicio determinante cuando lo universal está dado (bestimmende Urteilskraft), y fue objeto de estudio en la Crítica de la razón pura.... Seguir leyendo →

Introducción a la Crítica del Juicio.

Las dos primeras Críticas de Kant hicieron manifiesto un profundo abismo: entre los fenómenos y los noúmenos; entre el mundo sensible y el mundo inteligible; entre el ente entendimiento y la razón; entre la necesidad y la libertad; entre el ser y el deber-ser; entre la naturaleza, tema de conocimiento objetivo, y el mundo moral... Seguir leyendo →

Kant: Conocimiento y moral.

El aspecto más decisivo de la filosofía Kantiana se encuentra en el reconocimiento del valor de la persona humana, en la cual se pone de relieve su índole activa, en general, y ética en especial. La persona, el sujeto, no es una cosa, sino que más bien las cosas son "productos" del sujeto, porque en... Seguir leyendo →

El primado de la razón práctica.

Se ha establecido que es imposible conocer teóricamente nada respecto de los objetos de la metafísica especial: la libertad, la inmortalidad del alma y Dios. Si bien estas ideas, o, más exactamente, los objetos a que estas ideas apuntan, son perfectamente pensables sin contradicción , no son más que ideas, es decir, conceptos de por... Seguir leyendo →

El imperativo categórico y la Libertad.

El imperativo categórico. El valor moral de la acción no reside en aquello que se quiere lograr, no depende de la realización del objeto de la acción, sino que consiste única y exclusivamente en el principio  por el cual se realiza, prescindiendo de todos los objetos de la facultad de desear. Ese principio por el... Seguir leyendo →

La buena Voluntad y el deber.

Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno sin restricción, a no ser tan sólo una buena voluntad. Kant comienza la Fundamentación de la metafísica de las costumbres con esta frase. Pero, ¿qué significa esto? Pongamos un ejemplo: el dinero. El dinero puede... Seguir leyendo →

De la razón práctica: la conciencia moral.

Las cuestiones metafísicas: la de Dios, la del mundo, la del alma, etc., son asuntos que jamás pueden serle indiferentes al hombre. Como el hombre es un ente dotado de razón, y la razón es la facultad de lo incondicionado, la metafísica es una disposición natural del hombre y por tanto necesaria para éste. Sin... Seguir leyendo →

De la cuarta Antinomia: La idea de Dios.

La cuarta antinomia está vinculado con el gran tema de la Dialéctica trascendental, el tema de Dios. Porque un ente absolutamente necesario, en el fondo, es un ente que ya no pertenece al mundo, sino que tiene que pensarse como algo separado e independiente de la serie de fenómenos; con lo cual esta Idea del... Seguir leyendo →

Las Antinomias de la razón pura.

Respecto a la idea cosmológica, Kant muestra que cuando se intenta afirmar algo acerca del mundo, se cae fatalmente en antinomias irreconocibles. “Antinomia” significa que respecto de una misma cuestión se dan dos proposiciones contradictoriamente opuestas tales que puede demostrarse, “con fundamentos válidos y necesarios”, tanto la una  (tesis) cuanto la otra (antítesis); que, por... Seguir leyendo →

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